Indijska filozofija | seminarski diplomski

Ovo je pregled DELA TEKSTA rada na temu "Indijska filozofija". Rad ima 25 strana. Ovde je prikazano oko 500 reči izdvojenih iz rada.
Napomena: Rad koji dobjate na e-mail ne izgleda ovako, ovo je samo DEO TEKSTA izvučen iz rada, da bi se video stil pisanja. Radovi koje dobijate na e-mail su uređeni (formatirani) po svim standardima. U tekstu ispod su namerno izostavljeni pojedini segmenti.
Uputstvo o načinu preuzimanja rada možete pročitati OVDE.

SVEUČILIŠTE U RIJECI UČITELJSKI FAKULTET U RIJECI ODSJEK ZA UČITELJSKI STUDIJ U GOSPIĆU
INDIJSKA FILOZOFIJA
Seminarski rad iz kolegija Filozofija odgoja
ANA MIŠOVIĆ, UČITELJSKI STUDIJ/ I. SEMESTAR
Gospić, prosinac, 2009.
SADRŽAJ
BHAGAVAD-GITE ..................................................................................................10 1. Buddhuna nauka .......................................................................................................10 1.1. Buddha i Yagjnavalka ............................................................................10-11 1.2. Struktura sistema .........................................................................................11 1.2.1. Sila (etika) ....................................................................................11-12 1.2.2. Pana (spoznaja) .................................................................................12 1.2.2.1. Problem kauzaliteta ..............................................................12 1.2.2.2. Problem elemenata ..........................................................12-13 1.2.3. Samadhi (meditacija) .......................................................................13 2. Gjainizam ..................................................................................................................14 2.1. Povijesne osnove Mahavrine nauke.............................................................14 2.2. Teorijski stavovi ............................................................................................14 2.2.1. Spoznajna teorija i logika ...........................................................14-15 2.2.2. Pluralistički pogled na svijet ......................................................15-16 2
2.2.3. Problem duše .....................................................................................16 2.3. Etika ..........................................................................................................16-17 3. Materijalizam ............................................................................................................17 3.1. Ontološki i perceptualistički materijalizam ..........................................17-18 3.2. Nauka lokayata i ćarvaka ............................................................................18 3.3. Teorija kauzaliteta ........................................................................................19 3.4. Teorija svijesti .........................................................................................19-20 IV. RAZVOJ SKOLASTIČKIH SISTEMA, KOJI POČINJE U POSLJEDNJIM STOLJEĆIMA PRIJE NAŠE ERE, A TRAJE DO MODERNOG DOBA .........21 1. Bhagavad – Gita ........................................................................................................21 1.1. Povijesni razvoj dviju osnovnih ideja samkhya i yoga ..............................21 1.1.1. Katha – upanišad ..............................................................................21 1.1.2. Švešvatra – upanišad ........................................................................22 1.1.3. Maitri – upanišad ..............................................................................22 1.2. Dramatska radnja u Giti ..............................................................................22 1.2.1. Svadharma ........................................................................................22 1.2.2. Niškamakarma ............................................................................22-23 1.2.3. Ramanugja ........................................................................................23 1.2.4. Madhva ..............................................................................................23 V. ZAKLJUČAK ............................................................................................................24 VI. LITERATURA ...........................................................................................................25
3
I.
UVOD
Filozofija je, kao samostalna umna djelatnost, s vlastitim tradicijama i
institucijama, specifičnost "zapadnoga svijeta". Zbog te samostalnosti, možemo u smjeni filozofa, filozofskim temama i školama, tragati za zakonitostima kretanja. To traganje postaje posebna zadaća filozofskog i znanstvenog istraživanja. Za druge civilizacije (starog "bliskog istoka", te zatim posebno indijske i kineske) možemo reći da poznaju "filozofsko mišljenje", tj. način mišljenja temeljen na ljubavi prema mudrosti, diskusiji i logici, ali ne i "filozofiju" kao samostalnu djelatnost. Istočna filozofija najdrevniji je sustav mišljenja i obično se smatra suprotnim zapadnjačkome. No baš je ta razlika, ta suprotnost, ono što danas, možda više nego ikad, čini tu tradiciju zanimljivom Zapadnjacima.
4
II.
DOBA ERE
1. VEDE
VEDA
I
STARIJIH
UPAŠINADA
DO
POJAVE
Prema indijskoj vjerskoj predaji Vede se smatraju naukom drevnih mudraca, riši, čija je mudrost plod duhovnog "viđenja". Riječ Veda potječe od korjena "vid", koji je sačuvan i u našoj riječi "vidjeti", a značenje je "znati", jer je spoznaja u smislu mudrosti predmet intuicije. Trajanje starijeg vedskog doba, računa se do 8. st. pr. n. e. Pod pojmom Veda podrazumijevamo čitavu književnost jednog neodređeno velikog povijesnog razdoblja. Vedska poezija i filozofija razvija se iz žrtvene simbolike. Vedska književnost prvoga razdoblja od najmanje tisuću godina razvrstana je pod četiri naslova: Rig-veda, Yagjur-veda, Sama-veda i Atharva-veda. Organski dijelovi Vede, koji ujedno obilježavaju i povijesne razmake u razvoju ove književnosti su: samhita, brahmana, aranyaka i upanišad. 1.1. Rita Prvi apstraktni pojam razrađen u duhu oblikovanja vedske teorije o životu i svijetu bio je pojam rita. Osnovno filozofsko značenje je "poredak". Iz pojma rita može se izvest osnova indijske metafizike, etike i socijalnog poretka. Žrtveni obred simbolizira moralnu snagu podložnosti bogovima. Žrtva postaje simbol kozmičke dužnosti, čijem se ispunjenju pripisuje i nastanak svijeta. Svećenici (brahmani) proglasuju se za čuvare zakona o podložnosti bogovima, znajući bit djelatnosti, koja treba izazvati željene posljedice. Tako ritualna žrtva postaje uzor djelatnosti uopće. Vlašću nad uzrocima i posljedicama svećenici stječu sposobnost da mimoiđu i same bogove, da se žrtvom izdignu iznad područja njihove moći. Tako se razvija prva teorija socijal
...

CEO RAD MOŽETE PREUZETI NA SAJTU: WWW.MATURSKIRADOVI.NET